ARTE DEL PRESENTE, PERSONAJES SIN TIEMPO: Mito y arte en la obra de FRANCISCO RÍOS Escáner Cultural

Su obra armoniza delicadamente los conceptos de mito y arte, una paridad que sin duda es “lugar común” en lo que calificamos como arte pre-contacto con Occidente. ¿Por qué rompí a mi regla general de apreciar directamente la obra de arte de la que escribo? Sin embargo, la tecnología nos da opciones que amortiguan la distancia, entre ellas, la oportunidad de conversar extensamente por internet con el artista, cuya explicación vitaliza las imágenes de su trabajo y enriquece su lectura. “Porque siempre trabajamos con obras que tengan una fuerte relación con nuestro patrimonio, con nuestra identidad. Rellena el siguiente formulario para encargarle una obra a este artista. ¿Tienes web actualmente?

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Es decir, en el arte indígena contemporáneo la proporcionalidad de lo sagrado y lo profano varía en cada creación, pudiendo ser de una sacralidad predominante hasta una inexistente. El arte indígena contemporáneo presenta un componente mitológico en  muchas de sus manifestaciones, pero no en todas; no como regla general. No obstante, del arte contemporáneo tanto indígena como occidental, no puede decirse lo mismo. El arte ejecutado por las culturas no occidentales, antes de recibir la influencia directa y determinante de esta última, es de por sí sacro y profano a la vez, primando en algunas piezas lo sacro y en algunas lo profano, pero siempre contemplando ambas fuerzas como esencialmente presentes.

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Como mencioné anteriormente, estas exploraciones se materializan en piezas de arte de diferentes estilos, siendo mis favoritas las “esculturas vivientes”. Más bien obedece al orden de la vida misma, es decir, a la secuencia impredecible y perfecta según la cual las diversas historias míticas se le manifiestan al artista, vinculadas a determinados espacios, objetos o incluso a personas que hacen directa referencia a ellas y desde los cuales Ríos se inspira para hacer su creación. ¿Dónde queda entonces, la obra de Ríos? El arte occidental contemporáneo, en el otro extremo, es mayoritariamente secular; incluso se podría decir que cuando presenta una aparente sacralidad es, por lo general, con la intención de hacer una cita o crítica cultural, en vez de producir una religación del espectador con otra dimensión de la existencia.

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• Este referente mitológico es el gatillante de una experiencia de inter-religiosidad en el artista, experiencia desde la cual nace la investigación visual que da origen a la obra de Ríos, la que no deja por eso de ser occidental y contemporánea, no obstante, dotada de la solidez cultural y sustancial que solo la relación con el mito puede proporcionarle.
• El arte occidental contemporáneo, en el otro extremo, es mayoritariamente secular; incluso se podría decir que cuando presenta una aparente sacralidad es, por lo general, con la intención de hacer una cita o crítica cultural, en vez de producir una religación del espectador con otra dimensión de la existencia.
• Más bien se le hacen magnéticos porque estos referentes mitológicos lo conectan, a Ríos mismo y por consiguiente a su arte, con asuntos tanto espirituales como materiales de la sociedad y del tiempo presente, en el cual él vive y en el cual se despliega y manifiesta su obra.

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No los utilice para fines comerciales y no haga con ellos obra derivada. Y quién mejor que los artistas, quienes hablan en el mismo lenguaje estético, simbólico y metafórico de los mitos, para dotarles de morfología a los mitos mismos. La obra de Francisco Ríos contribuye a la revitalización de la estética y de la cultura, revitalizando mitologías que corren el riesgo de no seguir en la memoria,  si no se les dota de formas contemporáneas tales como las empleadas por Ríos, las que permiten que  la sociedad actual las apropie y les dé sentido. Más que darles vida él mismo, Francisco Ríos, curiosamente, prefiere dejar estos personajes (llamados graciosa y cariñosamente por él como sus “superhéroes”) en cuerpos de profesionales del arte escénico, “prefiero que quienes tienen mejor dominio del cuerpo vitalicen mis esculturas, pues así puedo apreciar mejor el espíritu que logré infiltrar en ellas con mi trabajo sobre el material”, admite. Al cobrar vida y movimiento, los personajes creados viajan, impregnan de misticismo las inauguraciones en las que expone Francisco Ríos y bailan por un espacio tanto físico como sagrado.